……我希望能够意识到自己是一个有思想、有意志而积极的人，是一个能够为我自己的选择负起责任，并且能用我自己的思想和目的，来解释我为什么做这些选择的人。
其中，国群的群己权界代表着严复论说整体的立意宗旨，他在《群己权界论》首篇开头就说： 群理之自繇，与节制对。尽管在历史上组建人类社会的伦理基础，整体经历了从身份到契约[⑧]的转变，使人类社会在前现代阶段一直是以血缘联接的社会（例如传统的氏族、宗族、家族社会，种族意义上的族群社会等），而在现代阶段转变为以契约联接的社会。
[46][英]哈耶克：《大卫·休谟的法律哲学和政治哲学》，《公共论丛·宪政主义与现代国家》，北京：生活·读书·新知三联书店，2003年，第364页。于是经累叶之争，而卒之有自繇通商之法制。 [⑨]严复：《群学肄言》，商务印书馆，1981年，第260页。[50]而父母政府[51]事事亲力亲为反而让国民失去锻炼自治能力的机会，因此，现实中需要以地方自治之制，以摩厉其治国之才。在各种关于个体与国家关系的讨论中，不少学者一致认为，政治国家是国民群体权力最集中的体现。
[31] 事立而于人有不利，如此则施者之身，虽为国律所不必及，可以为清议所不容。[22] 既然如此，那么如何能现实有效地裁抑治权之暴横呢？严复给出的一个基本原则就是使小己与国群，各事其所有事，[23]此所谓群己权界，也即凡事吉凶祸福，不出其人之一身。(20)笔者不同意以自身来解释道，但是以道既有亦无，则有几分道理。
这完全符合《老子》的旨趣，而这种自己独立存在的方式，《老子》称之为自然。二 道的所指：自然与无为 道是正确的方法。《老子》曰：故道大，天大，地大，人亦大。天之道，损有余而补不足。
在《老子》看来，无知的赤子、天真的婴儿的生存状态便是自然：众人熙熙，如享太牢，如春登台。(15)自然、无为之道是对某种状态的描述或形容。
同时，道不仅作用于生物之初，也表现在万物的生存过程中，这便是用。洛克的这种分类揭示了事物的存在至少包含两方面的内涵：事物自身的物理性、实体性存在和事物的经验性表现。关 键 词：《老子》之道 自然 无为 摹状词 在中国哲学史上，讨论最多的概念大概就是道了，尤其是《老子》之道。当我们说一棵大树茁壮成长时，它至少体现在两个方面，即实体性的大树自身和大树生长的样子。
因此，还是不被言说为好。(三十七章)只有无名之道才能够确保万物自己的变化(自化)、成就天下安宁，万物依赖于大道而自生、自化，却又独立地、自然地生存，自己做主。《老子》曰：视之不见，名曰微。《易传》曰：形而上者谓之道。
(七十七章)人道则指人类社会运行的正确方式。(五十一章)符合道的万物能够做到自生、自化、自然，或者说，道便是万物自己自然而然。
但是，否定性思维并不能够直接引导出形而上的存在者，因为形而上者的存在需要以某种信念(belief)为条件，如上帝之于信念的意义，离开了信念，上帝不可思议。以无为用则莫不载也，故物无焉，则无物不经。
的确，《老子》曰：有物混成，先天地生。(三十七章)事物无为而自化、自正，自化、自正的行为主体便是事物的物理性或实体性本源。因此，万物有自己的实体性本源，即事物自身，这种物理性、实体性本源是一种实在体。道描述了无为、无名、无有、无执、无形等状态，这种存在方式从形式上来看，的确存在着超越现实万有的可能：无名是对人类理性活动的否定，无形是对现实存在者的否定，无执是对人类价值观的否定等。孰能有余以奉天下？唯有道者。道是这类事物的存在方式。
此三者，不可致诘，故混而为一。(二十一章)根据以上材料，人们通常将道理解为某种具有物质属性的东西，或者为无限性之实存体(14)，以为道是形而上的实体之物。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。事物的正确的存在方式是道，所以道是事物存在的基础。
加上了《老子》这一限定词，众说纷纭的《老子》之道的所指其实也很简单，即自然和无为。《老子》又曰：致虚极，守静笃。
从反面来说，道即无为，去除人为的干涉。善人之宝，不善人之所保。⑤道即自然：事物独立而自在。(20)彭富春：《论老子的道》，《湖北社会科学》2011年第8期，第112页。
有学者指出：‘道其实指的就是‘自然，即‘道即(是)‘自然也。《老子》曰：不出户，知天下。
③道描述了一种让事物自己独立存在、自然而然的状态。那么，万物如何生存呢？万物因道而得以长久，长久生存的主体便是万物，故人法地，地法天，天法道，道法自然。
这便是作为通名的道的基本内涵。这种正确的原理或基本方法，对于成就某种(合理的)事情而言，无疑十分重要，故而最为尊贵。
事实上，万物在存在方法的基础上，还有一个实体性本源，即自然而自在的事物自身。因此事物自身与它的在世方式同时存在。它既不神秘，也谈不上什么超经验性，更不是形而上的存在。前者为物理性、实体性基础，后者为经验性(人们通常依靠经验察觉事物的存在状态或方式)基础。
故《老子》称：道之为物，唯恍唯惚。也就是说，道指正确的方法或方式。
我愚人之心也哉，沌沌兮!(二十章)婴儿天真、昏昏、无知，只知道守本(食母)。笔者不揣浅陋，试图根据摹状词理论对《老子》之道(文中亦简称道)作一解释，供学界参考。
有学者称道只是道自身。(二十五章)孔德之容，唯道是从。
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